aka V1.24, Normalized Version =========================================================================
T26n1521_p0095a19║   
T26n1521_p0095a20║   
T26n1521_p0095a21║   十住 毘婆沙論卷第十四
T26n1521_p0095a22║   
T26n1521_p0095a23║   　　　　聖者龍樹造
T26n1521_p0095a24║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T26n1521_p0095a25║   　　分別 二 地業道品之 餘
T26n1521_p0095a26║   　菩薩住 此地　　自然不行惡
T26n1521_p0095a27║   　深樂善法故　　自然行善道
T26n1521_p0095a28║   問曰。十不善道自然不作。自然行十善道。
T26n1521_p0095a29║   此二 種道。幾是身行。幾是口行。幾是意行。答
T26n1521_p0095b01║   曰。
T26n1521_p0095b02║   　身意二 三種　　口四善亦爾
T26n1521_p0095b03║   　略說則 如是　　此應當分別
T26n1521_p0095b04║   不善身行有三種。所謂奪他命劫 盜邪婬。
T26n1521_p0095b05║   不善口行四種妄語兩舌惡口散亂 語。不善
T26n1521_p0095b06║   意行三種。貪取瞋惱邪見。善身行亦有三種。
T26n1521_p0095b07║   離奪命劫 盜邪婬。善口行亦四種。離妄語兩
T26n1521_p0095b08║   舌惡口散亂 語。善意行有三種。不貪取不瞋
T26n1521_p0095b09║   惱正見。身口意業道。是善不善應須論議
T26n1521_p0095b10║   令人得解。初 奪命不善道者。所謂有他眾
T26n1521_p0095b11║   生知是眾生故行惱害。因是惱害則 失
T26n1521_p0095b12║   壽命。起此身業是名初 奪命不善道。離此
T26n1521_p0095b13║   事 故。名為離奪命善行。劫 盜者。所謂屬他
T26n1521_p0095b14║   之 物。知是物屬他生劫 盜心。手捉此物舉
T26n1521_p0095b15║   離此處。若劫 若盜計是我物生我所心。是
T26n1521_p0095b16║   名劫 盜行。離此事 者名為離劫 盜善行。邪
T26n1521_p0095b17║   婬者。所有女人。若為父母所護。親族所護。
T26n1521_p0095b18║   為姓所護。世 法所護。戒法所護。若他人婦
T26n1521_p0095b19║   知有鞭杖惱害等障礙。於此事 中生貪欲
T26n1521_p0095b20║   心起於身業。或於自所有妻妾。若受戒若
T26n1521_p0095b21║   懷妊若乳 兒若非道。是名邪婬。遠離此事
T26n1521_p0095b22║   名為善身行。妄語者。覆相覆心覆見覆忍覆
T26n1521_p0095b23║   欲知如是相而更異說。是名妄語。遠離此
T26n1521_p0095b24║   事 名為遠離妄語善行。兩舌者。欲離別 他。
T26n1521_p0095b25║   以 此事 向彼說。以 彼事 向此說。為離別
T26n1521_p0095b26║   他故。和合者令別 離。別 離者則 隨順樂為
T26n1521_p0095b27║   別 離。憙別 離好別 離。是名兩舌。離如此
T26n1521_p0095b28║   事 名為遠離兩舌善行。惡口者。世 間所有惡
T26n1521_p0095b29║   語害語苦語麁語弊語令他瞋惱是名惡
T26n1521_p0095c01║   口。遠離此事 名為離惡口善行。散亂 語者。
T26n1521_p0095c02║   非時語無利 益語非法語無本末語無因緣
T26n1521_p0095c03║   語。是名散亂 語。遠離此事 名為離散亂 善
T26n1521_p0095c04║   行。貪取者。屬他之 物他所欲。他田塢他財
T26n1521_p0095c05║   物。心貪取願欲得。於此事 中不貪不妬不
T26n1521_p0095c06║   願欲得是名不貪善行。瞋惱者。於他眾生
T26n1521_p0095c07║   瞋恨心礙心發瞋恚。作是念。何 不打縛殺
T26n1521_p0095c08║   害是名瞋惱離如此事 名為無瞋惱善行。
T26n1521_p0095c09║   邪見者。言無布施無有恩報。善惡業無果
T26n1521_p0095c10║   報。無今世 無後世 。無父母無沙門無婆
T26n1521_p0095c11║   羅門。能知此世 後世 。了 了 通達自身作證。
T26n1521_p0095c12║   是名邪見。正見者。為有施者有恩報。有
T26n1521_p0095c13║   善惡業報有今世 後世 。世 間有沙門婆羅
T26n1521_p0095c14║   門。知此世 後世 了 了 通達自身作證。是名
T26n1521_p0095c15║   正見善行。是菩薩如是入 正見道。
T26n1521_p0095c16║   　善道不善道　　各二 十分別
T26n1521_p0095c17║   　知何 處起等　　十二 種分別
T26n1521_p0095c18║   菩薩於十不善道十善道等種種別 相知二
T26n1521_p0095c19║   十種分別 。又於是二 十種分別 善知從何
T26n1521_p0095c20║   處起等十二 種分別 。於此十不善道中有
T26n1521_p0095c21║   二 十種分別 。所謂不離奪他命罪。一 是不善。
T26n1521_p0095c22║   二 欲界繫。三有漏。四非心數法。五 心不相應。
T26n1521_p0095c23║   六 不隨心行。七或共心生或不共心生。何 等
T26n1521_p0095c24║   共心生。實有眾生知是眾生。以 身業故奪
T26n1521_p0095c25║   其命。是名共心生。云 何 名不共心生。若人
T26n1521_p0095c26║   欲殺眾生捉持牽挽撲著地已然後能死。
T26n1521_p0095c27║   是名不共心生。又身不動 口不言。但 生心
T26n1521_p0095c28║   我從今日當作殺眾生者。如是奪他命
T26n1521_p0095c29║   罪。是名不共心生。又是不離奪他命者。若睡
T26n1521_p0096a01║   若覺常積習增長。亦名不共心生。八 或色或
T26n1521_p0096a02║   非色。初 共心生殺罪是色。第二 殺罪第三第
T26n1521_p0096a03║   四非是色。九或作或非作。有色是作。餘者
T26n1521_p0096a04║   無作。十或有緣或無緣。色是有緣餘者是無
T26n1521_p0096a05║   緣。問曰。是心為有緣為無緣。答曰。非有
T26n1521_p0096a06║   緣。問曰。若心非有緣身不動 口不言時但
T26n1521_p0096a07║   心生念我從今日當作殺眾生者。如是
T26n1521_p0096a08║   罪業云 何 名為非緣。答曰。若殺罪是心則
T26n1521_p0096a09║   應有緣。今實殺罪非是心。若心是殺罪即
T26n1521_p0096a10║   是身業。而心實非身業。是故殺生罪不名
T26n1521_p0096a11║   有緣。但 殺生罪共心在身中生。以 是無作
T26n1521_p0096a12║   故言非緣。十一 是業。十二 非業相應。十三不
T26n1521_p0096a13║   隨業行。十四或共業生或不共業生。如共
T26n1521_p0096a14║   心生無異。但 除心與思共生為異。十五 非
T26n1521_p0096a15║   先世 業報。十六 不可修 。十七應善知。十八 應
T26n1521_p0096a16║   以 慧證不以 身證。十九可斷。二 十可知見。
T26n1521_p0096a17║   不離劫 盜罪。不離邪婬罪。不離妄語罪中。但
T26n1521_p0096a18║   一 共心生二 不共心生。一 有色二 無色。一 作
T26n1521_p0096a19║   二 無作。一 有緣二 無緣。餘如殺中說。不離
T26n1521_p0096a20║   兩舌不離惡口亦如是。不離散亂 語。或不善
T26n1521_p0096a21║   或無記從不善心生。是不善從無記心生。
T26n1521_p0096a22║   是無記或欲界繫。或色界繫。欲界繫者。以
T26n1521_p0096a23║   欲界身心。散亂 語是欲界繫。色界繫亦如是。
T26n1521_p0096a24║   餘如妄語中說。貪取欲界繫。是有漏心數法。
T26n1521_p0096a25║   非心相應。非隨心行。心共生。無色無作。有
T26n1521_p0096a26║   緣。非業相應。非隨業行。非共業生。非先世 業
T26n1521_p0096a27║   報。除因報。非可修 。應善知。應以 慧證。身證。
T26n1521_p0096a28║   可斷。可見知。瞋惱。或心相應。或心不相應。纏
T26n1521_p0096a29║   所攝名心相應。使所攝名心不相應。隨心行
T26n1521_p0096b01║   不隨心行亦如是。共心生不共心生。有覺眾
T26n1521_p0096b02║   生與心共生。無覺眾生不與心共生。如心
T26n1521_p0096b03║   相應。隨心行共心生業相應。隨業行共業生
T26n1521_p0096b04║   亦如是。如心不相應不隨心行不共心生業
T26n1521_p0096b05║   不相應不隨業行不與業共生亦如是。餘分
T26n1521_p0096b06║   別 如貪取中說。如瞋惱邪見亦如是。十善
T26n1521_p0096b07║   道中離奪他命是善性。或欲界繫。或不繫三
T26n1521_p0096b08║   界。欲界繫者以 欲界身離奪他命。是欲界
T26n1521_p0096b09║   繫。非三界繫者。學無學人八 聖道所攝。離殺
T26n1521_p0096b10║   生正業。是或有漏或無漏。欲界繫是有漏。非
T26n1521_p0096b11║   三界繫是無漏。非心數法。非心相應。非隨心
T26n1521_p0096b12║   行。或共心生或不共心生。何 等是共心生。如
T26n1521_p0096b13║   行人見虫而作是念。我當身業遠離不傷
T26n1521_p0096b14║   害。是名離奪命善行共心生。何 等是離殺生
T26n1521_p0096b15║   善不共心生。有人身不動 口不言但 心
T26n1521_p0096b16║   念從今日不殺生。是名不共心生。又有人
T26n1521_p0096b17║   先遠離殺生。若睡若覺心緣餘事 。於念念
T26n1521_p0096b18║   中不殺生。福常得增長。亦不共心生。或是
T26n1521_p0096b19║   色或非色。一 是色二 非色。一 是作二 非作。一
T26n1521_p0096b20║   有緣二 無緣。是業非業相應。不隨業行。或
T26n1521_p0096b21║   共業生或不共業生。如共心生不共心生
T26n1521_p0096b22║   除心與思為異。非先業報。除因報。可修
T26n1521_p0096b23║   可善知可以 身證。慧證或可斷或不可斷
T26n1521_p0096b24║   有漏則 可斷。無漏不可斷。可知見亦如是。
T26n1521_p0096b25║   離劫 盜。離邪婬。離妄語。離兩舌。離惡口亦如
T26n1521_p0096b26║   是。離散亂 語。或欲界繫。或色界繫。或不繫
T26n1521_p0096b27║   三界。欲界繫者。以 欲界身心離散亂 語。色
T26n1521_p0096b28║   界繫亦如是。不繫三界者。如不殺中說。或
T26n1521_p0096b29║   有漏或無漏。有漏者繫。無漏者不繫。餘如離
T26n1521_p0096c01║   妄語中說。不貪取者是善性。或欲界繫。或非
T26n1521_p0096c02║   繫三界。欲界繫者。欲界凡夫不貪取及賢聖
T26n1521_p0096c03║   不貪取善行。是欲界繫。非三界繫者。諸賢聖
T26n1521_p0096c04║   不貪取無漏善行。是或有漏或無漏。欲界繫
T26n1521_p0096c05║   是有漏。不繫三界是無漏。是心數法。心相
T26n1521_p0096c06║   應。隨心行。共心生。無色無作。有緣。非業。業
T26n1521_p0096c07║   相應。隨業行。共業生。非先業報。除因報。可
T26n1521_p0096c08║   修 。可善知。可以 身證。慧證。或可斷。或不可
T26n1521_p0096c09║   斷。有漏可斷。無漏不可斷。知見亦如是。
T26n1521_p0096c10║   離瞋惱是善性。或欲界繫。或色界繫。或無色
T26n1521_p0096c11║   界繫。或不繫三界。欲界繫者。欲界不瞋惱善
T26n1521_p0096c12║   根。餘二 界亦如是。不繫者。餘不繫是或有漏
T26n1521_p0096c13║   或無漏繫三界者。是有漏。餘是無漏。心數法。
T26n1521_p0096c14║   或心相應。或心不相應。與纏相違不瞋善根
T26n1521_p0096c15║   與心相應。與使相違不瞋善根與心不相
T26n1521_p0096c16║   應。隨心行共心生亦如是。無色無作。或有緣
T26n1521_p0096c17║   或無緣。心相應是有緣。心不相應是無緣。非
T26n1521_p0096c18║   業或與業相應。或不與業相應。或隨業行
T26n1521_p0096c19║   或不隨業行。或共業生。或不共業生。亦如
T26n1521_p0096c20║   心說非業。報除因報。可以 身證慧證。或可斷
T26n1521_p0096c21║   或不可斷。有漏可斷。無漏不可斷。可知見
T26n1521_p0096c22║   亦如是。正見是善性。或欲界繫。或色界繫。
T26n1521_p0096c23║   或無色界繫。或非三界繫。欲界繫者。若凡夫
T26n1521_p0096c24║   若賢聖。欲界念相應正見。是色無色界亦如
T26n1521_p0096c25║   是。不繫三界者。賢聖無漏正見。或有漏或
T26n1521_p0096c26║   無漏。三界繫是有漏。不繫是無漏。心數法。心
T26n1521_p0096c27║   相應。隨心行。共心生。無色無作。有緣。非業。
T26n1521_p0096c28║   業相應。隨業行。共業生。非先業報。除因報。
T26n1521_p0096c29║   可以 身證。慧證。或可斷。或不可斷。有漏可
T26n1521_p0097a01║   斷。無漏不可斷。可見可知亦如是。是名善
T26n1521_p0097a02║   等二 十種分別 。從何 起等十二 論者。一 從何
T26n1521_p0097a03║   起。二 起誰。三從何 因起。四與誰作因。五 何
T26n1521_p0097a04║   緣。六 與誰作緣。七何 所緣。八 與誰作緣。九
T26n1521_p0097a05║   何 增上。十與誰作增上。十一 何 失。十二 何 果
T26n1521_p0097a06║   殺罪。從何 起者。從三不善根起。又從邪念
T26n1521_p0097a07║   起。又隨以 何 心奪眾生命。從是心起。起誰
T26n1521_p0097a08║   者。從殺罪邊所有諸法。已生今生當生。是
T26n1521_p0097a09║   因緣亦如是。何 所緣者。緣眾生。又因何 心
T26n1521_p0097a10║   奪眾生命。亦緣此心。與誰作緣者。因殺罪
T26n1521_p0097a11║   邊所有諸法。若已生若今生若當生。是法緣
T26n1521_p0097a12║   於殺生罪。何 失者。今世 惡名人所不信 等。
T26n1521_p0097a13║   何 果者。墮地獄畜生餓鬼阿修 羅等及餘惡
T26n1521_p0097a14║   處。受苦惱報。增上與誰增上者。如從何 處
T26n1521_p0097a15║   起中說。劫 盜邪婬妄語兩舌惡口散亂 語貪
T26n1521_p0097a16║   取瞋惱邪見亦如是。但 所緣有異。劫 盜罪
T26n1521_p0097a17║   緣所用物。邪婬緣眾生。妄語兩舌惡口散亂
T26n1521_p0097a18║   語緣於名字。貪取緣所用物。瞋惱緣眾生。
T26n1521_p0097a19║   邪見緣名字。餘殘亦如上。不殺生從三善
T26n1521_p0097a20║   根起。又從正念起。又隨以 何 心離殺生。
T26n1521_p0097a21║   從是心起。起誰者。從是法所有諸法。若已
T26n1521_p0097a22║   生若今生若當生。是因緣亦如是。所緣者。緣
T26n1521_p0097a23║   於眾生。與誰作緣者。因是不殺生邊所有諸
T26n1521_p0097a24║   法。若已生若今生若當生。緣於不殺生。增上
T26n1521_p0097a25║   者。諸善根增上。正念亦增上。隨以 何 心不
T26n1521_p0097a26║   殺生。是心亦增上。與誰作增上者。於是不
T26n1521_p0097a27║   殺生邊所有諸法。若已生若今生若當生。何
T26n1521_p0097a28║   利 益者。與殺罪相違是名為利 。何 果者。與
T26n1521_p0097a29║   殺生相違名為果。不劫 盜邪婬妄語兩舌惡
T26n1521_p0097b01║   口散亂 語不貪不恚正見亦如是。但 所緣有
T26n1521_p0097b02║   異。不劫 盜緣所用物。不邪婬緣眾生。不妄
T26n1521_p0097b03║   語不兩舌不惡口不散亂 語緣名字。不貪取
T26n1521_p0097b04║   緣所用物。不瞋惱緣眾生。正見或緣名字
T26n1521_p0097b05║   或緣義。有漏緣於名字。無漏緣於義。是菩
T26n1521_p0097b06║   薩於善等論及起等十二 論。行十善道。應
T26n1521_p0097b07║   如是分別 知。又知。
T26n1521_p0097b08║   　七種不善處　　以 貪瞋癡生
T26n1521_p0097b09║   　及四門分別 　　業眾生各二
T26n1521_p0097b10║   是菩薩知七不善業道以 貪瞋癡生。而分
T26n1521_p0097b11║   別 於世 。又知七種不善業中四門分別 。是殺
T26n1521_p0097b12║   罪或從貪生。或從瞋生。或從癡生。從貪生
T26n1521_p0097b13║   者。若人見眾生。生貪著心。從是因緣。受用
T26n1521_p0097b14║   好色聲香味觸。或須齒角毛皮筋肉骨髓等。
T26n1521_p0097b15║   是人生如是貪心故奪他命。是名從貪
T26n1521_p0097b16║   生殺罪。若人瞋心不喜殺眾生。是名從瞋
T26n1521_p0097b17║   生。若人邪見不知後世 善惡業殺眾生。是
T26n1521_p0097b18║   名從癡生殺罪。或以 為福德故。或使欲度
T26n1521_p0097b19║   苦故而殺。如西方安息國等。復有取福德
T26n1521_p0097b20║   因緣故殺。以 是殺業因緣故。欲得生天。
T26n1521_p0097b21║   如東天竺人於天寺中殺生。以 此事 故
T26n1521_p0097b22║   欲生天上。是名從癡生。復有人以 貪心
T26n1521_p0097b23║   故取他物。作是念。以 我當隨意得好色
T26n1521_p0097b24║   聲香味觸。是名從貪生。復有人以 瞋心不
T26n1521_p0097b25║   喜彼人故劫 盜財物。欲令其惱。是名從
T26n1521_p0097b26║   瞋生。復有人邪見不知果報。劫 盜他物。是
T26n1521_p0097b27║   名從癡生。如諸婆羅門說世 間財寶皆是
T26n1521_p0097b28║   我物。我力 弱故諸小人等以 非法取用。若我
T26n1521_p0097b29║   取者。自取其物無有過罪。以 如是心劫
T26n1521_p0097c01║   盜他物者。是亦從癡生。若人貪著色因緣
T26n1521_p0097c02║   故而邪婬。是名從貪生。若人瞋不喜作是
T26n1521_p0097c03║   念。是人犯我母婦姊妹女等。我亦還以 婬
T26n1521_p0097c04║   事 污彼母婦姊妹女等。是名從瞋生邪婬。
T26n1521_p0097c05║   若人邪見不知果報而故犯者。是名從癡
T26n1521_p0097c06║   生。如有人言。人中無有邪婬。何 以 故。女人
T26n1521_p0097c07║   皆為男子故生。如餘所用物。如有所須。
T26n1521_p0097c08║   若與從事 無邪婬罪。以 是心作婬欲者。是
T26n1521_p0097c09║   名從癡生。如劫 盜罪妄語亦如是。為貪
T26n1521_p0097c10║   財故妄語。是名從貪生。為欲誑彼令得
T26n1521_p0097c11║   苦惱。是名從瞋生。邪見不知業果報故妄
T26n1521_p0097c12║   語。是名從癡生。兩舌惡口散亂 語亦如是。
T26n1521_p0097c13║   三不善道則 是根本。從是分別 生七種身口
T26n1521_p0097c14║   業果。問曰。不離殺生皆是殺生罪不。若
T26n1521_p0097c15║   殺生罪皆是不離殺生耶。答曰。有不離
T26n1521_p0097c16║   殺生即是殺生罪。有不離殺生非殺生罪。
T26n1521_p0097c17║   何 等是不離殺生即是殺生罪。若有眾生
T26n1521_p0097c18║   知是眾生故殺奪命起身業。是名不離殺
T26n1521_p0097c19║   生亦是殺生罪。何 等是不離殺生非殺生
T26n1521_p0097c20║   罪。此人先雖作殺因緣而眾生不死又身不
T26n1521_p0097c21║   動 口不說。但 心念我從今日當殺眾生。
T26n1521_p0097c22║   是名不離殺生非殺生罪。是二 門分別 。
T26n1521_p0097c23║   為四種分別 。所謂善不善各二 種。
T26n1521_p0097c24║   　不但 善不善　　身心二 種業
T26n1521_p0097c25║   　亦復應當知　　更有餘分別
T26n1521_p0097c26║   除身殺生劫 盜邪婬。餘殘打縛閉繫鞭杖牽
T26n1521_p0097c27║   挽等。但 不死而已。如是不善身業非奪命
T26n1521_p0097c28║   等所攝。善中迎送合掌禮拜恭敬問訊洗浴
T26n1521_p0097c29║   按摩布施等善身業非不殺生等所攝。意業
T26n1521_p0098a01║   中除貪取瞋惱邪見餘所有不守攝心諸結
T26n1521_p0098a02║   使等不善法。又意業中除不貪取不瞋惱正
T26n1521_p0098a03║   見餘善守攝心信 戒聞定捨慧等善法。
T26n1521_p0098a04║   　七業亦業道　　三業道非業
T26n1521_p0098a05║   殺生劫 盜邪婬妄語兩舌惡口散亂 語七。是
T26n1521_p0098a06║   業即業道。貪取瞋惱邪見。是業道非業。此三
T26n1521_p0098a07║   事 相應思是業。問曰。前 七事 何 故亦是業亦
T26n1521_p0098a08║   是業道。答曰。習行是七事 轉增故。至地獄
T26n1521_p0098a09║   畜生餓鬼。以 是故名為業道。是七能作故名
T26n1521_p0098a10║   業。三是業道非業者。是不善業根本。以 是
T26n1521_p0098a11║   故名三業道非業。善中亦如是。所謂離殺
T26n1521_p0098a12║   生劫 盜邪婬妄語兩舌惡口散亂 語亦業亦
T26n1521_p0098a13║   業道。餘三不貪取不瞋惱正見是業道非
T26n1521_p0098a14║   業。此三相應思是業。問曰。前 七事 何 故是
T26n1521_p0098a15║   業亦業道。答曰。常修 習此事 故。能至人天
T26n1521_p0098a16║   好處名為道。是七能作故名為業。問曰。餘
T26n1521_p0098a17║   三何 故但 業道非業耶。答曰。三是諸善業根
T26n1521_p0098a18║   本。諸善業從中行故。名為業道非業。復次。
T26n1521_p0098a19║   　戒法即是業　　業或戒非戒
T26n1521_p0098a20║   　業及於業道　　有四種分別
T26n1521_p0098a21║   身口業是戒。意業是業非戒。業及於業道
T26n1521_p0098a22║   四種分別 者。有業非業道。有業道非業。有
T26n1521_p0098a23║   業亦是業道。有非業非業道。業非業道者。
T26n1521_p0098a24║   三種不善身業。業道所不攝。所謂手拳鞭
T26n1521_p0098a25║   杖等。及三種善身業。業道所不攝。所謂迎
T26n1521_p0098a26║   逆敬禮等。是二 善不善業。非業道所攝。或
T26n1521_p0098a27║   有人言。亦是業道。何 以 故。是二 業或時至
T26n1521_p0098a28║   善惡處故。名為業道。以 不定故不說業
T26n1521_p0098a29║   道。業道非業者。後三不善及三善是煩惱性
T26n1521_p0098b01║   故非業。能起業故名為業道。三善是善根
T26n1521_p0098b02║   性故非業。能起善業故名為業道。亦業亦
T26n1521_p0098b03║   業道者。所謂殺生不殺生等七事 。是非業非
T26n1521_p0098b04║   業道者餘法是。復次。
T26n1521_p0098b05║   　菩薩初 地邊　　以 三種清淨
T26n1521_p0098b06║   　安住 十善道　　則 生決定心
T26n1521_p0098b07║   是菩薩於第二 地中了 了 分別 知如是十
T26n1521_p0098b08║   善十不善道。知已以 三種清淨住 十善道。
T26n1521_p0098b09║   所謂自不殺生不教他殺。於殺生罪心
T26n1521_p0098b10║   不喜悅。乃至正見亦如是。問曰。菩薩初 地
T26n1521_p0098b11║   中已住 十善道。此中何 故重說。答曰。初 地
T26n1521_p0098b12║   中。非不住 十善道。但 此中轉勝增長。以 三
T26n1521_p0098b13║   種清淨故。先初 住 中雖作閻浮提王不能
T26n1521_p0098b14║   行此三種清淨。是故此中說三種清淨。菩
T26n1521_p0098b15║   薩住 是二 地。知如是分別 諸業。生決定心。
T26n1521_p0098b16║   　世 所有惡道　　皆十不善生
T26n1521_p0098b17║   　世 所有善道　　因於十善生
T26n1521_p0098b18║   世 間所有惡道者。所謂三種地獄道。熱地獄
T26n1521_p0098b19║   冷地獄。黑地獄。三種畜生道。水行畜生。陸行
T26n1521_p0098b20║   畜生。空行畜生。種種鬼道。有飢餓鬼者食不
T26n1521_p0098b21║   淨鬼者火口者阿修 羅夜叉等。皆由行十不
T26n1521_p0098b22║   善道。有上中下因緣故。出世 間所有善道若
T26n1521_p0098b23║   天若人。皆由行十善道生。三界所攝。天有
T26n1521_p0098b24║   二 十八 。人者四天下人是。如是決定知已。
T26n1521_p0098b25║   作是念。我欲自生善處。亦令眾生生於善
T26n1521_p0098b26║   處。
T26n1521_p0098b27║   　是故我自應　　住 於十善道
T26n1521_p0098b28║   　亦令餘眾生　　即住 此善道
T26n1521_p0098b29║   若生善處若生惡處。皆屬十善十不善道。
T26n1521_p0098c01║   我知是世 間諸業因緣有無有定主 。是故我
T26n1521_p0098c02║   應先自行十善道。然後令諸眾生亦住 十
T26n1521_p0098c03║   善道。問曰。何 以 故。要先自住 十善道後乃
T26n1521_p0098c04║   令他住 耶。答曰。
T26n1521_p0098c05║   　行於惡業者　　令他善不易
T26n1521_p0098c06║   　自不行善故　　他則 不信 受
T26n1521_p0098c07║   若惡人自不行善。欲令他行善者則 為甚
T26n1521_p0098c08║   難。何 以 故。是人自不行善。他人不信 受其
T26n1521_p0098c09║   語。如偈說。
T26n1521_p0098c10║   　若人自不善　　不能令他善
T26n1521_p0098c11║   　若自不寂滅　　不能令他寂
T26n1521_p0098c12║   　以 是故汝當　　先自行善寂
T26n1521_p0098c13║   　然後教他人　　令行善寂滅
T26n1521_p0098c14║   是菩薩當如是行善法。
T26n1521_p0098c15║   　從阿鼻地獄　　乃至於有頂
T26n1521_p0098c16║   　分別 十業果　　及其受報處
T26n1521_p0098c17║   當如是正知。下從阿鼻地獄。上至非有想
T26n1521_p0098c18║   非無想處。皆是善不善種種業受果報處。於
T26n1521_p0098c19║   中習行上十不善道故生阿鼻地獄。小減
T26n1521_p0098c20║   生大炙地獄。小減生小炙地獄。小減生大
T26n1521_p0098c21║   叫喚地獄。小減生小叫喚地獄。小減生僧 伽
T26n1521_p0098c22║   陀地獄。小減生大陌地獄。小減生黑繩地
T26n1521_p0098c23║   獄。小減生活地獄。小減生劍 林等小眷屬地
T26n1521_p0098c24║   獄中。亦應如是轉小分別 。行中十不善道
T26n1521_p0098c25║   生畜生中。畜生中亦應轉少分別 。行下不善
T26n1521_p0098c26║   道生餓鬼中。如是總相說。是中應廣分別
T26n1521_p0098c27║   差別 。有諸阿修 羅夜叉生鬼道中。有諸龍
T26n1521_p0098c28║   王生畜生中。所受快樂或與諸天同。是諸
T26n1521_p0098c29║   眾生以 不善因緣故生。生已受善業果報。
T26n1521_p0099a01║   行最下十善道生閻浮提人中在貧窮下
T26n1521_p0099a02║   賤家。所謂栴陀羅邊地工巧小人等。轉勝生
T26n1521_p0099a03║   居士家。轉勝生婆羅門家。轉勝生剎利 家。
T26n1521_p0099a04║   轉勝生大臣家。轉勝生國王家。於十善道
T26n1521_p0099a05║   轉復勝者生瞿陀尼。轉勝生弗婆提。轉勝
T26n1521_p0099a06║   生欝單越。轉勝生四天王處。轉勝生忉利
T26n1521_p0099a07║   天炎摩天兜 率陀天化樂天。習行上十善道
T26n1521_p0099a08║   生他化自在天。於是中亦應種種分別 小
T26n1521_p0099a09║   大差別 。如人中小王大王閻浮提王轉輪聖
T26n1521_p0099a10║   王。四天王處有四天王。忉利 天中有釋提桓
T26n1521_p0099a11║   因。炎摩天上有須炎摩天王。兜 率陀天上有
T26n1521_p0099a12║   珊兜 率陀天王。化樂天上有善化天王。他化
T26n1521_p0099a13║   自在天上有他化自在天王。過是以 上。要
T26n1521_p0099a14║   行禪定思得生上界。問曰。若以 禪定思得
T26n1521_p0099a15║   生上界者。何 以 故。說乃至非有想非無想
T26n1521_p0099a16║   處皆以 十善道故得生。答曰。雖修 禪定
T26n1521_p0099a17║   生色界無色界。要當先堅住 十善道然後
T26n1521_p0099a18║   得修 禪定。以 是故。彼處以 十善業道為大
T26n1521_p0099a19║   利 益。以 是故。說乃至非有想非無想處皆
T26n1521_p0099a20║   以 十善道因緣故得生。所以 者何 。先行清
T26n1521_p0099a21║   淨十善道離欲。修 初 禪下思得生梵眾天。
T26n1521_p0099a22║   修 初 禪中思生梵輔天。修 初 禪上思故得
T26n1521_p0099a23║   生大梵天。修 二 禪下思生少光 天。修 二 禪
T26n1521_p0099a24║   中思得生無量光 天。修 二 禪上思得生妙
T26n1521_p0099a25║   光 天。修 三禪下思得生小淨天。修 三禪中
T26n1521_p0099a26║   思故得生無量淨天。修 三禪上思得生遍
T26n1521_p0099a27║   淨天。修 四禪下思故生阿那婆伽 天。修 四
T26n1521_p0099a28║   禪中思故生福生天。修 四禪上思故生廣
T26n1521_p0099a29║   果天修 無想定中思得生無想天。以 無漏
T26n1521_p0099b01║   熏修 四禪下思故生不廣天。以 無漏熏修 四
T26n1521_p0099b02║   禪勝思故生不熱天。以 無漏熏修 四禪勝
T26n1521_p0099b03║   思故生喜見天。以 無漏熏修 四禪勝思故
T26n1521_p0099b04║   生妙見天。以 無漏熏修 四禪最上思故生
T26n1521_p0099b05║   阿迦膩吒天。修 虛空處定相應思得生空
T26n1521_p0099b06║   處天。修 識處定相應思得生識處天。修 無
T26n1521_p0099b07║   所有處定相應思得生無所有處天。修 非
T26n1521_p0099b08║   有想非無想處定相應思得生非有想非無
T26n1521_p0099b09║   想處天。是名生死世 間眾生往來之 處。
T26n1521_p0099b10║   　　分別 聲聞辟支佛品第二
T26n1521_p0099b11║   問曰。是十善業道。但 是生人天因緣。更有
T26n1521_p0099b12║   餘利 益耶。答曰有。
T26n1521_p0099b13║   　所有聲聞乘　　辟支佛大乘
T26n1521_p0099b14║   　皆以 十善道　　而為大利 益
T26n1521_p0099b15║   凡出生死因緣唯有三乘。聲聞辟支佛大乘。
T26n1521_p0099b16║   是三乘皆以 十善道為大利 益。何 以 故。是
T26n1521_p0099b17║   十善道能令行者至聲聞地。亦能令至辟
T26n1521_p0099b18║   支佛地。亦能令人至於佛地。問曰。是十善
T26n1521_p0099b19║   道。能令何 等眾生至聲聞地。答曰。
T26n1521_p0099b20║   　隨他無大悲　　畏怖於三界
T26n1521_p0099b21║   　樂少功 德分　　其志甚劣 弱
T26n1521_p0099b22║   　心樂於厭離　　常觀世 無常
T26n1521_p0099b23║   　及知一 切法　　皆亦無有我
T26n1521_p0099b24║   　乃至一 念頃　　不樂於受生
T26n1521_p0099b25║   　常不信 世 間　　而有安隱法
T26n1521_p0099b26║   　觀大如毒蛇　　陰如拔刃 賊
T26n1521_p0099b27║   　六 入 如空聚　　不樂世 富樂
T26n1521_p0099b28║   　貴於堅持戒　　而為禪定故
T26n1521_p0099b29║   　常樂於安禪　　修 習諸善法
T26n1521_p0099c01║   　唯觀於涅槃　　第一 救護者
T26n1521_p0099c02║   　常求盡苦慧　　樂集行解脫
T26n1521_p0099c03║   　但 貴於自利 　　一 一 勝處來
T26n1521_p0099c04║   　善道令是人　　能至聲聞地
T26n1521_p0099c05║   隨他音聲者。聞他所說隨順而行。不能自
T26n1521_p0099c06║   生智慧。問曰。十善道能令一 切從他聞者
T26n1521_p0099c07║   皆作聲聞耶。答曰。不爾。若無大悲心十善
T26n1521_p0099c08║   道能令此人至聲聞地。若有菩薩從諸佛
T26n1521_p0099c09║   聞法。以 有大悲心故十善道不能令至
T26n1521_p0099c10║   聲聞地。問曰。一 切無大悲心者。十善道皆
T26n1521_p0099c11║   能令至聲聞地耶。答曰。不然。怖畏三界者
T26n1521_p0099c12║   十善道能令此人至聲聞道。餘不怖畏者
T26n1521_p0099c13║   令生人天善處。以 樂三界故。問曰。一 切怖
T26n1521_p0099c14║   畏三界者。十善道皆能令至聲聞地。若爾
T26n1521_p0099c15║   者菩薩亦怖畏三界為身故。復為眾生勤
T26n1521_p0099c16║   行精進求於涅槃。如是十善道。亦應令至
T26n1521_p0099c17║   聲聞地。答曰。不必一 切怖畏三界者盡墮
T26n1521_p0099c18║   聲聞地。何 等為墮。樂習行功 德少分者。於
T26n1521_p0099c19║   佛所教化六 波羅蜜中受行少分。如是之
T26n1521_p0099c20║   人墮聲聞地。若人能取諸佛功 德遍學智
T26n1521_p0099c21║   慧十善道必令此人徑至佛道。隨他聞
T26n1521_p0099c22║   聲怖畏三界取功 德少分。是人有二 種十
T26n1521_p0099c23║   善道。能令至聲聞地者。至辟支佛地者。問
T26n1521_p0099c24║   曰。是人云 何 俱 從他聞怖畏三界取功 德
T26n1521_p0099c25║   少分十善道能令至聲聞地至辟支佛地。
T26n1521_p0099c26║   答曰。志劣 弱者作阿羅漢。小堅固者作辟支
T26n1521_p0099c27║   佛。問曰。十善道令一 切志劣 弱者至聲聞
T26n1521_p0099c28║   地。答曰。不然。何 以 故。所謂志弱樂厭離
T26n1521_p0099c29║   生死者。非但 志劣 無厭離者。問曰。觀何
T26n1521_p0100a01║   事 得知樂厭離心。答曰。觀有為法無常一
T26n1521_p0100a02║   切法無我。當知是必樂於厭離。問曰。已知
T26n1521_p0100a03║   樂厭離。菩薩亦如是觀有為無常一 切法
T26n1521_p0100a04║   無我。是十善道何 得不令此人墮聲聞地
T26n1521_p0100a05║   耶。答曰。是人深厭離離大悲故。乃至一 念
T26n1521_p0100a06║   中不樂受生。不信 世 間有安隱相。如經
T26n1521_p0100a07║   中佛告諸比丘。譬如少糞尚臭穢不淨。何
T26n1521_p0100a08║   況多也。如是一 念中受生尚苦。何 況多也。
T26n1521_p0100a09║   諸比丘。當學斷生莫令更受。聲聞人信 受
T26n1521_p0100a10║   是語故。乃至一 念中不樂受生。是人復作
T26n1521_p0100a11║   是念。世 間無常。於所作事 及受命都無安
T26n1521_p0100a12║   隱相。死常逐人誰能知死時節。不知死時
T26n1521_p0100a13║   為受何 業果報。為生何 心。如是事 中不安
T26n1521_p0100a14║   隱故。不可信 故。當疾求盡苦。菩薩則 不
T26n1521_p0100a15║   爾。於恒河沙無量阿僧 祇劫 受生。為得阿
T26n1521_p0100a16║   耨多羅三藐三菩提度諸眾生。是故偈中說。
T26n1521_p0100a17║   乃至一 念頃不樂於受生。善道令是人能
T26n1521_p0100a18║   至聲聞地。問曰。是人樂修 集何 事 故不
T26n1521_p0100a19║   樂受生。答曰。是人觀地水火風四大憙生
T26n1521_p0100a20║   瞋恨故。不淨臭穢不知恩故。生毒蛇想。
T26n1521_p0100a21║   色受想行識五 陰。能奪智慧命故。生怨賊
T26n1521_p0100a22║   想。眼耳鼻舌身意。入 離常離不動 不變不壞
T26n1521_p0100a23║   無我無我所故。生空聚想。若人於世 間一
T26n1521_p0100a24║   切受生及資生樂具 。以 無常虛誑無須臾住
T26n1521_p0100a25║   故不生喜悅心。如是之 人於一 切生處生
T26n1521_p0100a26║   無安隱想。但 涅槃一 法能為救護。如經中
T26n1521_p0100a27║   說。諸比丘世 間皆是熾然。所謂眼然色然
T26n1521_p0100a28║   眼識然眼觸然。及眼觸因緣生受皆亦是然。
T26n1521_p0100a29║   以 何 事 故然。所謂貪欲火瞋恚火愚癡火。生
T26n1521_p0100b01║   老病死憂悲苦惱火之 所熾然。耳鼻舌身意
T26n1521_p0100b02║   亦如是。觀一 切有為法皆是熾然。唯涅槃
T26n1521_p0100b03║   寂滅法能為救護。貴涅槃一 法故捨一 切
T26n1521_p0100b04║   事 勤 習坐禪。問曰。若觀一 切有為法皆是
T26n1521_p0100b05║   熾然。唯涅槃寂滅能為救護者。十善道皆令
T26n1521_p0100b06║   至聲聞地耶。答曰。不然。佛所結戒。為禪
T26n1521_p0100b07║   定故貴重此戒。有決定心而不毀犯。捨一
T26n1521_p0100b08║   切事 但 樂坐禪。求盡苦智常勤 修 習解脫
T26n1521_p0100b09║   因緣。於先世 中或從一 勝處來二 勝處來
T26n1521_p0100b10║   者。十善道能令此人至聲聞地。何 以 故。持
T26n1521_p0100b11║   戒清淨則 心不悔。心不悔故得歡喜。得歡
T26n1521_p0100b12║   喜故身輕軟。身輕軟故心快樂。心快樂故攝
T26n1521_p0100b13║   心得定。攝心得定故。生如實智慧。生如
T26n1521_p0100b14║   實智慧故即生厭。從厭生離從離得解脫。
T26n1521_p0100b15║   若一 若二 勝處來者。如尊者羅睺羅從諦勝
T26n1521_p0100b16║   處來。如尊者施曰羅從捨勝處來。如尊者
T26n1521_p0100b17║   離跋多從寂滅勝處來。如尊者舍利 弗從
T26n1521_p0100b18║   慧勝處來。或從諦捨二 勝處來。或從諦寂
T26n1521_p0100b19║   滅二 勝處來。或從諦慧二 勝處來。或從捨
T26n1521_p0100b20║   寂滅二 勝處來。或從捨慧二 勝處來。或從
T26n1521_p0100b21║   寂滅慧二 勝處來。如是十善道。能令至聲
T26n1521_p0100b22║   聞地。
T26n1521_p0100b23║   十住 毘婆沙論卷第十四